Oleh: KH Ma’ruf Khozin
Selama bertahun-tahun yang selalu kita bela adalah pelaksanaan Maulid yang dituduh bidah, hingga kita sering berdiskusi secara terbuka dengan kelompok Salafi yang tidak berkenan dengan Maulid Nabi.
Sementara kita kecolongan di belakang. Yakni warga NU yang senang dengan amaliyahnya tanpa didasari ilmu Agama, mereka sudah terlampau jauh Kebablasan dalam mengamalkan Maulid. Sudah tercampur kemungkaran, bahkan cara-cara yang keluar dari tata cara yang Islami.
Seperti yang baru terjadi di sebuah daerah, yang menampilkan kostum Satanic, kostum, simbol, puji-pujian dan persembahan hewan. Meski kemudian ada yang mengklarifikasi bahwa hal itu murni ketidaktahuan karena melihat referensi dari YouTube.
Apapun alasannya cara ini sudah Kebablasan dan tidak bisa ditolerir mengatasnamakan Maulid Nabi. Apalagi panitianya adalah saudara kita sendiri, dari Nahdiyin.
Mari kembali kepada cara melakukan Maulid yang dianjurkan oleh pendiri NU yakni Hadratusyekh, KH Hasyim Asy’ari. Cara yang pertama adalah cara yang benar dan sesuai dengan koridor di dalam agama kita. Beliau berkata:
يؤخذ من كلام العلماء الأتي ذكره أن المولد الذي يستحبه الأئمة هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرأن ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في حمله ومولده من الإرهاصات وما بعده من سيره المباركات ثم يوضع لهم طعام يأكلونه وينصرقون وإن زادوا على ذلك ضرب الدفوف مع مراعاة الأدب فلا بأس بذلك
Artinya: Berdasarkan dari pendapat para ulama berkaitan dengan Maulid Nabi yang dianjurkan adalah mengumpulkan umat Islam dengan membaca Quran, menyampaikan riwayat Hadits tentang Rasulullah, mulai dari kehamilan, kelahiran dan peristiwa-peristiwa yang menakjubkan. Juga perjalanan hidup diri nabi yang penuh dengan keberkahan, kemudian disajikan hidangan untuk dimakan dan berakhir sampai di situ. Apabila ditambahkan dengan menabuh rebana sambil menjaga etika maka tidak apa-apa (Hal. 11)
Sementara tata cara yang tidak diperbolehkan dijelaskan oleh KH Hasyim Asy’ari sebagai berikut:
وأحضروا للمولد ألات الملاهي ثم شرعوا في المنكرات مثل التضارب والتدافع المسمى عندهم بفنجاأن وبوكسن وضرب الدفوف كل ذلك بحضور نسوة أجنبيات قريبات منهم مشرفات عليهم والموسيقي وستريك واللعب بما يشبه القمار واجتماع الرجال والنساء مختلطات ومشرفات والرقص والاستغراق في اللهو والضحك وارتفاع الأصوات والصياح في المسجد وحواليه فنهيتهم وأنكرتهم عن تلك المنكرات فتفرقوا وانصرفوا
Artinya: Mereka mengamalkan Maulid dengan menghadirkan alat-alat musik. Lalu mereka mulai melakukan hal-hal mungkar seperti tindakan pencak dan tinju, menabuh rebana. Semua dilakukan di depan wanita yang bukan mahram, jaraknya dekat dengan mereka, bisa saling melihat, juga musik dan dilengkapi dengan permainan yang menyerupai perjudian. Serta bercampur baur antara laki-laki dan perempuan, saling melihat, berjoget, juga hanyut di dalam permainan, tertawa, mengeraskan suara, berteriak di masjid dan sekitarnya. Maka saya cegah mereka, saya ingkari perbuatan tersebut yang penuh dengan kemungkaran. lalu mereka bubar. (Hal 9)
Bagaimana jika Maulid menjurus kepada kemungkaran? Hadrotussyekh Hasyim Asy’ari menegaskan:
إن الطاعة إذا أدت إلى معصية راجحة وجب تركها فإن ما يؤدي إلى الشر شر. إذا علمت ذلك فاعلم أن عمل المولد إذا أدي إلى معصية راجحة مثل المنكرات وجب تركه وحرم فعله
Artinya: “Kebaikan yang menjurus pada kemaksiatan, maka wajib ditinggalkan. Sesungguhnya perkara yang mengakibatkan kejelekan itu termasuk kejelekan. Jika anda sudah mengetahui hal ini, maka yakinilah bahwa acara maulid yang menjerumuskan kepada maksiat yang lebih besar seperti kemunkaran-kemunkaran maka wajib ditinggalkan dan haram melakukannya” (Hal. 19)
Semua yang saya tulis diambil dari karya pendiri NU. Kitabnya bernama At-Tanbihat Al-Wajibat (Kewajiban mengingatkan, bagi pengamal Maulid dengan cara kemungkaran). Sebagaimana Beliau jelaskan bahwa beliau menyaksikan sendiri ada sebagian pesantren yang melakukan Maulid dengan kemungkaran lalu beliau bubarkan. Dan beliau kuatir cara-cara seperti ini terjadi di tempat lain sehingga beliau menulis kitab tersebut.
Penulis adalah: KH. Ma’ruf Khozin Ketua Aswaja NU Center PWNU Jatim dan Ketua Bidang Fatwa MUI Jatim
